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 佛教發(fā)源于古印度,其創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛。大約在兩漢時(shí)傳入中國(guó),經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展,而形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。佛教里有至高的佛陀,有菩薩,也有天神。下面簡(jiǎn)略介紹一些知名度高、影響大的佛、菩薩和佛教神靈。

諸佛

 佛、全稱(chēng)佛陀,乃是成就正等正覺(jué)之大圣者。佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象,按空間分的橫三世佛和按時(shí)間分的豎三世佛。

◆三世佛:

 ◇ 【橫三世佛】

 ● 釋迦牟尼佛:娑婆世界﹙現(xiàn)實(shí)世界﹚的教主,主管中央娑婆世界。農(nóng)歷四月初八佛誕。

 ● 阿彌陀佛: 西方極樂(lè)凈土世界的教主,主管西方極樂(lè)世界。農(nóng)歷十一月十七日佛誕。

 ● 藥師佛: 東方凈琉璃世界之教主,主管東方凈琉璃世界。農(nóng)歷九月三十日佛誕。

 ◇ 【豎三世佛】

 ● 過(guò)去佛——燃燈古佛。

 ● 現(xiàn)世佛——釋迦牟尼佛。

 ● 未來(lái)佛——彌勒佛。

◆三身佛

 三身,即法身、報(bào)身、應(yīng)身三種佛身,又叫自性身、受用身、變化身?！吧怼?除指體貌外,亦有“聚積”之義,即由覺(jué)悟和聚積功德而成就佛體。

 ● 法身佛——毗盧遮那佛,代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身;

 ● 報(bào)身佛——盧舍那佛,經(jīng)過(guò)修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身;

 ● 應(yīng)身佛﹙又稱(chēng)化身佛﹚——指佛為超度眾生、隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。

◆五方佛:

 又稱(chēng)"五智佛"、"五智如來(lái)"。

 ● 中央毗盧遮那佛﹙大日如來(lái)﹚——代表法界體性智。

 ● 東方不動(dòng)佛﹙阿閦佛﹚——代表大圓鏡智。

 ● 南方寶生佛——代表平等性智。

 ● 西方阿彌陀佛——代表妙觀(guān)察智。

 ● 北方不空成就佛——代表成所作智。

◆華嚴(yán)三圣
 即指華藏世界之三位圣者。

 ● 毗盧遮那佛﹙釋迦牟尼佛﹚

 ● 文殊菩薩

 ● 普賢菩薩

◆西方三圣
 即指西方極樂(lè)世界之三位圣者。

 ● 阿彌陀佛

 ● 觀(guān)世音菩薩

 ● 大勢(shì)至菩薩

◆ 東方三圣
 又稱(chēng)“藥師三尊”、“琉璃三尊”。指東方琉璃世界之三位圣者。

 ● 藥師佛

 ● 日光菩薩

 ● 月光菩薩

諸菩薩

 菩薩的地位僅次于佛,是協(xié)助佛傳播佛法,救助眾生者。

◆【文殊菩薩】
 文殊菩薩智慧、辯才第一,眾菩薩之首,被稱(chēng)為“大智文殊菩薩”。 農(nóng)歷四月初四誕辰。

◆【普賢菩薩】
 普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道,且遍身十方,被稱(chēng)為大行普賢菩薩。農(nóng)歷二月二十一誕辰。

◆【觀(guān)音菩薩】
 全稱(chēng)尊號(hào)是“大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩”。是我國(guó)佛教信徒最崇奉的菩薩,擁有的信徒最多,影響最大。具有無(wú)量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間疾苦。農(nóng)歷二月十九誕辰。

◆【大勢(shì)至菩薩】
 又稱(chēng)大精進(jìn)菩薩。光明智慧第一,所到之處天地震動(dòng),保護(hù)眾生,免受邪魔所害。農(nóng)歷七月十三日誕辰。

◆【日光菩薩】
 又作日光遍照菩薩、日曜菩薩。是藥師佛國(guó)中無(wú)量菩薩眾的上首菩薩。農(nóng)歷十一月十九日誕辰。

◆【月光菩薩】
 又作月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩與日光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上首,次補(bǔ)佛處,悉能持藥師如來(lái)之正法寶藏。農(nóng)歷八月十五誕辰。

◆【彌勒菩薩】
 彌勒以修慈心觀(guān)而聞名,被稱(chēng)為大慈菩薩,創(chuàng)瑜伽學(xué)派,是未來(lái)佛。農(nóng)歷正月初一誕辰。

◆【地藏菩薩】
 發(fā)出“地獄未空、誓不成佛”的宏大誓愿,被稱(chēng)為大愿菩薩。在釋迦滅度后、彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間,教化眾生。農(nóng)歷七月三十日誕辰。

◆【準(zhǔn)提菩薩】
 又稱(chēng)準(zhǔn)提佛母。準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩。福德智慧無(wú)量,功德廣大、感應(yīng)至深,滿(mǎn)足眾生世間、出世間的愿望,無(wú)微不至的守護(hù)眾生。準(zhǔn)提菩薩的圖像,有二臂、四臂至八十四臂等九種,以十八臂三目者居多。農(nóng)歷四月十一誕辰。

◆【虛空藏菩薩】
 虛空藏菩薩在眾多菩薩中專(zhuān)主智慧、功德和財(cái)富。因其智慧、功德、財(cái)富如虛空一樣廣闊無(wú)邊,并能如愿滿(mǎn)足世人的需求,使眾生獲得無(wú)窮利益,故有此名。

◆【金剛手菩薩】
 又名“秘密主”。因手持金剛杵而得名,為大勢(shì)至菩薩的忿怒化現(xiàn),司大能力,亦稱(chēng)"大力尊",代表諸佛神通大能。金剛手為統(tǒng)攝財(cái)寶天王(毗沙門(mén))與財(cái)神護(hù)法等夜叉部之主尊,亦為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。與觀(guān)音、文殊三尊合為“三族姓尊”。

◆【金剛?cè)兴_】
 金剛界曼陀羅三十七尊中,北方不空成就如來(lái)四親近之一。持結(jié)合之德,成就一切之印契,標(biāo)以拳之三摩耶形。

◆【除蓋障菩薩】
 又名除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩。以消除一切蓋障而著稱(chēng),蓋障即形形色色的煩惱,主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋。

◆【無(wú)盡意菩薩】
 又稱(chēng)無(wú)盡慧菩薩、無(wú)量意菩薩、羅度無(wú)盡尊者。為東方凈琉璃世界藥師如來(lái)所八大菩薩之一。此菩薩因觀(guān)一切事象之因緣果報(bào)皆為無(wú)盡,而發(fā)心上求無(wú)盡之諸佛功德,下度無(wú)盡之眾生,故稱(chēng)無(wú)盡意菩薩。

◆【藥王菩薩】
 為施與良藥,救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。

◆【藥上菩薩】
 與藥王菩薩本為兄弟,因供養(yǎng)比丘僧眾,并施藥救人,得眾人贊賞,被尊稱(chēng)為“藥王”和“藥上”,后兄弟施醫(yī)行善,雙雙修成菩薩。

◆【救脫菩薩】
 此菩薩以救人病苦、脫離災(zāi)難而得名。

◆【寶檀華菩薩】
 東方凈琉璃世界八大菩薩之一。

觀(guān)世音三十三化身

 根據(jù)《法華經(jīng)。觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》記載,以下是觀(guān)音三十三化身的名稱(chēng):

 1、 楊柳觀(guān)音, 2、龍頭觀(guān)音, 3、持經(jīng)觀(guān)音

 4、 圓光觀(guān)音, 5、游戲觀(guān)音, 6、白衣觀(guān)音

 7、 蓮臥觀(guān)音, 8、瀧見(jiàn)觀(guān)音, 9、施藥觀(guān)音

 10、魚(yú)藍(lán)觀(guān)音,11、德王觀(guān)音,12、水月觀(guān)音

 13、一葉觀(guān)音,14、青頸觀(guān)音,15、威德觀(guān)音

 16、延命觀(guān)音,17、眾寶觀(guān)音,18、巖戶(hù)觀(guān)音

 19、能靜觀(guān)音,20、阿縟觀(guān)音,21、阿摩提觀(guān)音

 22、葉衣觀(guān)音,23、琉璃觀(guān)音,24、多羅尊觀(guān)音

 25、蛤蠣觀(guān)音,26、六時(shí)觀(guān)音,27、普悲觀(guān)音

 28、合掌觀(guān)音,29、一如觀(guān)音,30、馬郎婦觀(guān)音

 31、不二觀(guān)音,32、持蓮觀(guān)音,33、灑水觀(guān)音

佛教其他神靈

◆ 十大弟子
 釋迦牟尼佛的十個(gè)著名門(mén)徒。傳說(shuō)他們各有一方面的獨(dú)特專(zhuān)能。

 舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一

 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說(shuō)法第一 | 迦旃延論議第一

 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一

◆ 十八羅漢

 十八羅漢是十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。

 騎鹿羅漢︱歡喜羅漢︱舉缽羅漢︱托塔羅漢︱靜坐羅漢

 過(guò)江羅漢︱騎象羅漢︱笑獅羅漢︱開(kāi)心羅漢︱探手羅漢

 沉思羅漢︱挖耳羅漢︱布袋羅漢︱芭蕉羅漢︱長(zhǎng)眉羅漢

 看門(mén)羅漢︱降龍羅漢︱伏虎羅漢

◆ 十九伽藍(lán)
 十九伽藍(lán)神原為十八伽藍(lán),都是古印度神話(huà)中的神祗,后增加了關(guān)羽,成為十九伽藍(lán)。伽藍(lán)作為佛教護(hù)法神,維護(hù)寺院僧事活動(dòng)的正常開(kāi)展。

 美音︱梵音︱天鼓︱巧妙︱嘆美︱廣妙︱雷音︱師子音︱妙美

 梵響︱人音︱佛奴︱嘆德︱廣目︱妙眼︱徹聽(tīng)︱ 徹 視 ︱遍視

 關(guān)羽︱

◆ 二十四諸天
 天,作為簡(jiǎn)稱(chēng),在佛教中有三層意思:一是指天界,如六道、十界中的天道、天界。 二是指天王。三指是天人,如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善,也是最快樂(lè)的去處。只有修習(xí)十善業(yè)道者才能投生天界,成為天人。作為佛教造像的表現(xiàn)題材的諸天主要是在前述有情眾生一類(lèi)的意義上說(shuō)的。只不過(guò)這些“天人”大都具有非凡的本領(lǐng)。佛教把古代印度神話(huà)和其他宗教中的一些神也稱(chēng)為天,并將他們吸納進(jìn)來(lái),視為佛教的護(hù)法神。原為二十諸天,到了明代,又增入四位天神,則成了二十四諸天。

 一大梵天、 二帝釋天、 三多聞天王、 四持國(guó)天王、

 五增長(zhǎng)天王、 六廣目天王、 七金剛密跡天、 八大自在天、

 九散脂大將天、 十大辯才天、 十一大功德天、 十二韋馱天神天、

 十三堅(jiān)牢地神天、十四菩提樹(shù)神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、

 十七日宮天子天、十八月宮天子天、 十九娑竭龍王天、 二十閻摩羅王天、

 二十一緊那羅天、二十二紫微大帝天 二十三東岳大帝天、 二十四雷神天。

◆四大天王
 四大天王是佛教的護(hù)法,又稱(chēng)護(hù)世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。

 ·【東方持國(guó)天王】“持國(guó)”意為慈悲為懷,保護(hù)眾生,護(hù)持國(guó)土,故名持國(guó)天王。身為白色,穿甲胄,手持琵琶,是主樂(lè)神,表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教,他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

 ·【南方增長(zhǎng)天王】“增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根,護(hù)持佛法,故名增長(zhǎng)天王。身為青色,穿甲胄,手握寶劍,以保護(hù)佛法不受侵犯,他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。

 ·【西方廣目天王】“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀(guān)察世界,護(hù)持人民,故名廣目天王。身為紅色,穿甲胄,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一赤龍(也有的作赤索),看到有人不信奉佛法,即用索捉來(lái),使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

 ·【北方多聞天王】“多聞”以福、德知名聞?dòng)谒姆?故名北方多聞天王。身為綠色,穿甲胄,右持寶傘(又稱(chēng)寶幡),左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾,護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。

◆韋馱菩薩
 又名韋馱天,本是婆羅門(mén)的天神,后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸天之一。在中國(guó)寺院通常將之安置在天王殿彌勒菩薩之后,面對(duì)著釋迦牟尼佛像。形像一般是童子面,身披甲胄,手持金剛杵。被人們稱(chēng)為護(hù)法菩薩。

◆四大金剛
 五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛;

 峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛;

 須彌山摩耳崖毗盧沙門(mén)大力金剛;

 昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。

◆五方揭諦
 佛教五方守護(hù)大力神。

 ︱金光揭諦︱銀頭揭諦︱波羅揭諦︱波羅僧揭諦︱摩訶揭諦︱

◆十殿閻王
 閻王是梵文的音譯,也可稱(chēng)閻羅王 ,或稱(chēng)閻羅大王,也稱(chēng)閻魔王 。十殿閻王是中國(guó)佛教所說(shuō)的十個(gè)主管地獄的閻王的總稱(chēng)。分別是:

 ·【第一殿秦廣王】農(nóng)歷二月初一日誕辰,專(zhuān)司人間夭壽生死,統(tǒng)管幽冥吉兇。善人壽終,接引往生。功過(guò)兩半者,送交第十殿發(fā)放,仍投入世間,或男轉(zhuǎn)為女?；蚺D(zhuǎn)為男,依業(yè)緣分別受報(bào)。惡多善少者,押赴殿右高臺(tái),名曰孽鏡臺(tái),令之一望,照見(jiàn)在世之心好壞,隨即批解第二殿,發(fā)獄受苦。

 ·【第二殿楚江王】農(nóng)歷三月初一日誕辰,司掌活大地獄,又名剝衣亭寒冰地獄,另設(shè)十六小獄,凡在陽(yáng)間傷人肢體、奸盜殺生者,推入此獄,另發(fā)入到十六小獄受苦,滿(mǎn)期轉(zhuǎn)解第二殿,加刑發(fā)獄。

 ·【第三殿宋帝王】農(nóng)歷二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,另設(shè)十六小獄,凡陽(yáng)世忤逆尊長(zhǎng),教唆興訟者,推入此獄,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑滿(mǎn)轉(zhuǎn)解第四殿。

 ·【第四殿五官王】農(nóng)歷二月十八日誕辰,掌合大地獄,又名剝剹血池地獄,另設(shè)十六小地獄,凡世人抗糧賴(lài)租,交易欺詐者,推入此獄,另再判以小獄受苦,滿(mǎn)日送解第五殿察核。

 ·【第五殿閻羅王】農(nóng)歷正月初八日誕辰,前本居第一殿,因憐屈死,屢放還陽(yáng)伸雪,降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄,并十六誅心小獄。凡解到此殿者,押赴望鄉(xiāng)臺(tái),令之聞見(jiàn)世上本家,因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細(xì)查曾犯何惡,再發(fā)入誅心十六小獄,鉤出其心,擲與蛇食,鍘其身首,受苦滿(mǎn)日,另發(fā)別殿。

 ·【第六殿卞城王】農(nóng)歷三月初八日誕辰,司掌大叫喚大地獄,及枉死城,另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者,被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地,對(duì)北溺便涕泣者,發(fā)入此獄。查所犯事件,亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦,滿(mǎn)日轉(zhuǎn)解第七殿,再查有無(wú)別惡。

 ·【第七殿泰山王】農(nóng)歷三月二十七日誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世取骸合藥、離人至戚者,發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿(mǎn)日,轉(zhuǎn)解第八殿,收獄查治。又,凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者,均將遭受下油鍋之刑罰;

 ·【第八殿都市王】農(nóng)歷四月初一日誕辰,司掌大熱大惱大地獄,又名惱悶鍋地獄,另設(shè)十六小獄。凡在世不孝,使父母翁姑愁?lèi)灍勒?擲入此獄。再交各小獄加刑,受盡痛苦,解交第十殿,改頭換面,永為畜類(lèi)。

 ·【第九殿平等王】農(nóng)歷四月初八日誕辰,司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄,另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心銅樁,鏈其手足相抱,煽火焚燒,燙燼心肝,隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到被害者個(gè)個(gè)投生,方準(zhǔn)提出,解交第十殿發(fā)生六道(天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道)。

 ·【第十殿轉(zhuǎn)輪王】農(nóng)歷四月十七日誕辰,專(zhuān)司各殿解到鬼魂,分別善惡,核定等級(jí),發(fā)四大部州投生。男女壽夭,富貴貧賤,逐名詳細(xì)開(kāi)載,每月匯知第一殿注冊(cè)。凡有作孽極惡之鬼,著令更變卵胎濕化,朝生暮死,罪滿(mǎn)之后,再?gòu)?fù)人生,投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者,先令押交孟婆神,酴忘臺(tái)下,灌飲迷湯,使忘前生之事。

佛教的“六道輪回”

 所謂輪回者:是描述其情狀,去來(lái)往復(fù),有如車(chē)輪的回旋,在“六道”中周而復(fù)始,無(wú)有不遍,故名六道輪回。佛家認(rèn)為:世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。

天道  天是有情眾生輪回轉(zhuǎn)生的六道中最妙、最善,也是最快樂(lè)的趣處,只有修習(xí)“十善業(yè)道”者才能輪回投生於天界。

人道  六道輪回之一,苦樂(lè)參半。投生人道的痛苦,主要可被歸納為四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

阿修羅道  六道輪回之一,有天人之福而無(wú)天人之德。

畜生道  新譯旁生道。畜牲道的眾生,居住在陸地上的少,居于海里的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等,都屬于畜牲道的眾生。

餓鬼道  新譯不作餓鬼而單作鬼道。鬼的痛苦比地獄略少,但比畜牲道大。

地獄道  依佛教輪回報(bào)應(yīng)說(shuō),作惡者必受惡報(bào),命終后,將墮于痛苦環(huán)境中,遭受種種罪苦。因此在六道之中,以地獄道之痛苦為最甚。造作最重惡業(yè)者,會(huì)投生于地獄道中,經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦