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今天師父給我講了佛教建筑的重大涵義;如下—— 

 “ 在佛教的建筑方面,供佛的大殿,我們從外面看它是二層,里面看是一層,這都是有意義的。從外面看,真俗二諦;里面告訴我們,真俗不二,萬法如一。這個意思就是說:外表是有差別,但實質是一致的。佛教正規(guī)的建筑,一進山門,第一個見到的建筑物就是天王殿,里面供養(yǎng)四大天王——護法神——當中供著彌勒菩薩。這樣的供養(yǎng)方式,使人一進山門,第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像,看他那笑瞇瞇的樣子,就是告訴我們:你想學佛嗎?先要笑臉迎人,不能發(fā)脾氣;發(fā)脾氣不能學佛,一定要歡歡喜喜。再看,他肚皮很大?！按蟆贝硎裁炊寄馨?不與人計較。所以也代表平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物,心里都歡歡喜喜,平平靜靜的,不要跟任何人計較。有這些條件才可以進入佛門學佛。所以彌勒菩薩面對著大門,告訴來者:要有我這個條件,才夠資格入佛門?！?/p>

師父停頓了會兒,意在讓我反思反思,好好反思。接著他并對我講  “四大天王”。

“旁邊的護法,分東、西、南、北四大天王。東方天王,代表責任,叫持國天王(持是保持,國是國家)。主持一個家庭的事物,我們叫持家。主持一個公司的事物,是總經(jīng)理、董事長。主持一個國家的事物,是帝王、是總理。要怎么去做呢?一定要負責盡職。每一個人在這社會上,都有他的一份職責,能把自己本分的職責,盡心盡力做到圓滿,這個社會就會和諧。持國天王教給我們這個事理。

 南方增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠,還要天天求進步。不進則退,時代永遠在進步,所以增長天王告訴我們:我們的德行要增長,品德要增長,乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長,包括我們的生活水準也要天天提升。你看!佛門不落伍啊!佛門真是講進步,永遠站在時代的前端;他不是跟著時代走,是領導時代走啊。怎么樣把持國、增長、做得圓滿呢?后面兩位天王教給我們實踐的方法。

 西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。這就是古人講的“讀萬卷書,行萬里路”。讀書,是成就根本的學問,行萬里路,就是所謂的旅游、考察,到處去看看?？吹絼e人的優(yōu)點,我們采納;缺點,我們警惕、改進。我們能夠“舍人之短,取人之長”,來建造自己,建造社會,建造國家,那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法!所以這些塑像供在那兒,是在給我們上課的!你要一看就曉得,并且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進。

 四大天王手上都拿著道具,這道具也是表法的。東方持國天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之過急,要知道“中道”,不能過也不能及;象彈琴一樣,琴弦松了,彈不了,緊了它就斷了。儒家講中庸,佛法講中道,就是負責盡職,要做得恰到好處,不要太過頭了,也不能不及,事情才能圓滿。南方增長天王,這是代表日新又新,他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍),是“快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱”的意思。西方廣目天王,身上纏著一條龍,有的時候是一條蛇,蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化。表示這個世界現(xiàn)實的社會,一切人、一切事、一切物,是變化無常,變化多端,一定要把它看清楚,才能夠從容應付。龍表的就是這個意思。北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變萬化的世界,種種污染,要防止,不要被污染。所以廣學多聞的同時,要保護自己的清凈心,要不受污染。要對現(xiàn)實社會能夠完全理解,才有智慧、能力,知道應該用什么態(tài)度、方法,來應付、處理,才能做到盡善盡美(無論是對人、對事、對物)。天王殿是教導我們這些!不單是神明,對他燒幾炷香,他就保佑你平安,那就大錯特錯了。

  由此可知,佛寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。佛前供一碗水,是表法,水是干凈的、清凈的,代表我們的心要象水一樣干凈;水不起破浪是平的,我們的心要象水一樣平、一樣靜?？吹竭@碗水,就想我的心要象水一樣的清凈、平等。佛前供花,花表“因”,開花后就結果;花代表六度萬行。供果,水果不是供給佛菩薩吃的,是教我們看到“果”時,就能想起“希望得什么樣的果報,就應該要修什么樣因”。所以佛門一切設施、供養(yǎng),處處都是提醒、教育我們啊。佛菩薩不聞、也不吃,什么都不要啊!再者,“燈”代表智慧、光明,“香”代表戒定真香。沒有一樣不是表法的,沒有一樣不是教育?，F(xiàn)在學佛的人,對這些教育意義,統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香?為什么要供這些東西?都不知道,所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成“迷信”,更有人說學佛的人都是神經(jīng)病。別人說的沒錯啊!多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他們講解清楚,相信他們也是要學的。

 總而言之,佛法是以真實的智慧、無量的大覺,幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂。佛以無盡的慈悲心,教化一切眾生。