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中國(guó)雕塑藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而中國(guó)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展,又直接影響到雕塑藝術(shù)。陶瓷、青銅器、玉器的精湛工藝,皇家的喜好與民間的品味,朝代的更迭,儒、釋、道的興衰,哲學(xué)思潮的傳播,社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)階層的轉(zhuǎn)變,民族文化的交匯,中外文化的碰撞……等等,都直接反映在雕塑上。中國(guó)雕塑藝術(shù)體現(xiàn)了民族歷史的發(fā)展軌跡,并形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)。在以下部分中將系統(tǒng)地剖析中國(guó)在不同時(shí)代,因應(yīng)社會(huì)、政治、文化變遷而興起或轉(zhuǎn)變的雕塑藝術(shù),挑選劃時(shí)代的、不同類(lèi)型的經(jīng)典作品為例,分析其時(shí)代特征和藝術(shù)水準(zhǔn),由雕塑藝術(shù)看中國(guó)歷史文明。

1 神秘奇特 活潑生動(dòng)──原始社會(huì)雕塑
 中國(guó)雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生最早可追溯到洪荒時(shí)代,人類(lèi)為了生存,在制作工具和用器的過(guò)程中,對(duì)器物的形狀、體積、質(zhì)感、色彩逐步有所認(rèn)知,并賦予了豐富的審美感情,產(chǎn)生了器具與觀賞相結(jié)合的實(shí)用性雕塑。在多處有七、八千年歷史的古文化遺址中,就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)原始社會(huì)的陶塑與石雕。其中黃河流域河南省莪溝裴李崗文化遺址,發(fā)現(xiàn)有隨手捏塑出的人頭和豬、羊等動(dòng)物陶器。長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址也有陶塑的人頭和動(dòng)物,還有用象牙、木頭等雕出的魚(yú)、鳥(niǎo)等。吉林農(nóng)安元寶溝、河北省凜平縣后臺(tái)子發(fā)現(xiàn)過(guò)六、七千年前的石雕女像。出土于甘肅秦安大地灣的仰韶文化人頭形口彩陶瓶,前額發(fā)際齊短,眼、鼻、口鏤空,五官明確生動(dòng),已具有動(dòng)人的藝術(shù)情趣。仰韶文化的陶塑人頭、大汶口文化的豬形壺、四壩文化的彩陶人形壺,都生動(dòng)地表現(xiàn)了人和動(dòng)物的神情和形態(tài)。這些作品均與原始社會(huì)的生活、宗教觀念、巫術(shù)活動(dòng)等有關(guān),具有特定的精神內(nèi)涵。

仰韶文化人頭形口陶瓶 高31.8厘米 甘肅秦安大地灣出土

(1)原始社會(huì)女神像
 1979年在遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴紅山文化(距今5,000多年 )遺址,發(fā)現(xiàn)了兩件小型孕婦像和20多件人像殘塊(左腿疊于右腿盤(pán)膝正坐,雙手交叉于腹部)。這里是進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所,方形基址是祭奉地母神的祭壇,而圓臺(tái)可能是供奉生育神或農(nóng)神的祭壇。女像的頭部、右臂及膝下已殘缺,體形肥碩的一件表面磨光,著紅彩。
 1984年在距東山嘴五十里處,位于牛河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn)女神廟與積石冢群。該處出土的女神頭像發(fā)頂和左耳已殘,頭頂有圓箍形飾,眼球以玉塊嵌成,形態(tài)神秘嚴(yán)峻。該處還發(fā)現(xiàn)了同一軀體的肩臂殘塊,說(shuō)明原為全身像。另外的人像殘塊約分屬于五、六個(gè)個(gè)體,有大小之分、老少之別。在主室的中心部位發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于真人器官三倍大的鼻子和耳朵,說(shuō)明原有一尊形體巨大的主神。可知廟中供奉的是尊卑有序的神像群。共存的還有大的豬龍、大禽等動(dòng)物,以及各種陶祭器。紅山嘴后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有陶塑小型裸體女像,有的女像還穿著靴子?？梢?jiàn)女神崇拜曾經(jīng)是亙古的文化現(xiàn)象。

紅山文化女神頭像 高22.5厘米 牛河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn)

紅山文化泥塑女神像  殘高5厘米 遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴出土

2 凝聚血淚 威嚴(yán)莊重──夏商周雕塑
 夏商周時(shí)代遺存的禮器、飾物或?qū)嵱闷魑锷峡煽吹骄哂械袼茉煨偷乃囆g(shù)品。這時(shí)廣泛運(yùn)用了青銅、陶、玉石、牙、骨、漆木等各種質(zhì)料。因?yàn)槭嵌Y器,雕塑具有濃郁的宗教神秘色彩,其主要代表是青銅鳥(niǎo)獸尊和裝飾性小型玉雕,人和動(dòng)物形象表現(xiàn)出亦人、亦神、亦獸的神秘特色。安陽(yáng)出土的男女奴隸陶像,則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的直接反映。西周時(shí)期,隨著社會(huì)觀念的變化,出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的人和動(dòng)物形象。 
 湖南醴陵出土的商代象尊,小象造型厚重,四足粗短,兩耳張開(kāi),長(zhǎng)鼻高過(guò)頭部,鼻端內(nèi)彎成有力度的起伏,與穩(wěn)穩(wěn)站定的四足形成動(dòng)與靜的對(duì)應(yīng)。象體布滿紋飾。在高揚(yáng)的鼻端有一伏臥的小獸,窺視著象頭頂上的一對(duì)蟠蛇,使造型增添了生動(dòng)、活潑的因素。伸縮自如的長(zhǎng)鼻和笨拙的軀體,生動(dòng)地表現(xiàn)了象的特點(diǎn)。相比之下,安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉雕,在人物的刻畫(huà)上則出現(xiàn)了夸張的表現(xiàn),具有神秘色彩。 商 湖南醴陵青銅象尊 高26.5厘米

(1)廣漢三星堆青銅人像群
 唐代詩(shī)人李白 《蜀道難》中曾經(jīng)慨嘆:「蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧,開(kāi)國(guó)何茫然!」蠶叢和魚(yú)鳧都是傳說(shuō)中的古代蜀王。他們活動(dòng)年代和文化遺跡一直不清。1929年在四川廣漢地區(qū)發(fā)現(xiàn)古蜀人玉石坑,1986年又在廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)祭祀坑。出土金器、青銅器、玉器、陶器、象牙骨器等近千件,還有海貝;由此了解到廣漢一帶在三、四千年以前,曾有高度發(fā)展的文化,正相當(dāng)于傳說(shuō)中的古蜀王魚(yú)鳧統(tǒng)治時(shí)期。 
 祭祀坑中有一件與真人等高、連座的青銅立人像,54具青銅人頭像和16具造型奇異的人面具。立人像頭戴花冠,兩臂上舉,右手空握如環(huán)形。身著紋飾精美的多層衣服,赤足,戴腳鐲。面型長(zhǎng)方,眉毛粗寬,兩眼為菱形向兩側(cè)上方挑起,眼珠是畫(huà)上的;鼻似鷹鉤形,人中短,唇扁;大耳,耳垂有穿孔。2號(hào)祭祀坑出土的小型青銅人像和少數(shù)人頭像,人面像上有彩繪痕跡。形態(tài)威嚴(yán)莊重,不可侵犯。立像可能是古蜀王形象,手中所握可能是代表神權(quán)或王權(quán),類(lèi)似權(quán)杖的器物。
 兩個(gè)祭祀坑所出土的人頭像,有七種不同樣式,面部特征則主要有兩類(lèi),多數(shù)與立人像相似。還有一類(lèi)出于1號(hào)坑,面相渾圓,眉、目、口、耳部分與其他幾類(lèi)相同,但鼻部較圓,整個(gè)面相給人以比較溫和的印象。三星堆古蜀文化深受中原的商文化影響,出土的青銅禮器與商文化器物幾無(wú)二致。

商三星堆銅立人像 人像高172厘米

商三星堆銅跪人像 高14.6厘米

3 錯(cuò)彩鏤金 璀璨精麗──春秋戰(zhàn)國(guó)雕塑
 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)雖動(dòng)蕩不安,但由于鐵的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用、新工具及技藝的推廣,生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展,而統(tǒng)治者兼并掠奪,競(jìng)相過(guò)著窮奢極侈的生活。厚葬成風(fēng),追求奇巧、豪華。在大變革中出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴的局面,更對(duì)社會(huì)藝術(shù)觀念的變革產(chǎn)生了直接的影響。 
 青銅、金、銀、玉、石、漆木、絲織等工藝都有很高的成就,青銅藝術(shù)不再為王室所專(zhuān)有,因此不復(fù)具有象征政權(quán)與神權(quán)的意義,卻開(kāi)始了新的時(shí)代風(fēng)尚。青銅器表現(xiàn)出更多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和幻想世界的鳥(niǎo)獸形象。它們不是早期作品中所見(jiàn)到的那種神秘、嚴(yán)肅、凝重的靜止?fàn)顟B(tài),而是在飛翔,在啄食,在搏斗中求生存。河南新鄭出土的立鶴方壺,形象清新俊逸,為新風(fēng)尚的代表作。由春秋立鶴方壺到戰(zhàn)國(guó)曾侯尊、盤(pán),各地藝術(shù)創(chuàng)作鬼斧神工的技藝和活潑的藝術(shù)想像力,進(jìn)一步展示為另一種古代藝術(shù)典范。擺脫神怪譎奇的寓意,出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的人物形象,在一些青銅器、漆器中有對(duì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)描寫(xiě)。

春秋戰(zhàn)國(guó)虎座鳥(niǎo)架懸鼓 高117.4厘米 湖北省江陵望山出土

春秋戰(zhàn)國(guó)新鄭立鶴方壺 高125.7厘米 河南新鄭出土

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)銅器
 陜西興平出土的嵌金云紋青銅犀尊,從外形到內(nèi)在的氣質(zhì),都生動(dòng)地表現(xiàn)了山犀兇暴的情性。制作精致,裝飾華麗,而寫(xiě)實(shí)的技藝則開(kāi)啟了時(shí)代新貌。從先秦這一系列器物形制的發(fā)展,可以看出早期雕塑藝術(shù)逐步成熟的過(guò)程──由裝飾美化的實(shí)用器物,逐步出現(xiàn)具有更獨(dú)立欣賞價(jià)值的雕塑品。 
 新疆新源縣境鞏乃斯河南岸也出土有寫(xiě)實(shí)的銅人,作蹲跪姿勢(shì)。頭戴尖頂寬沿帽,大眼高鼻,有鮮明的民族特征。裸上身,下體著短裙,赤足。兩手分握管狀套筒,與中原地區(qū)所出土的,作為器物支架或底座的人物相近。這件作品準(zhǔn)確地塑造出健壯、富有彈性的肌肉,和骨骼與肌肉的解剖關(guān)系,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)塞外武士的勇武風(fēng)范,是同時(shí)期雕塑作品中少見(jiàn)的。
在后世雕塑藝術(shù)中居于重要地位的俑也于此時(shí)正式出現(xiàn)了。

春秋戰(zhàn)國(guó)銅武士俑  高40厘米 新疆新源縣鞏乃斯河南岸出土

春秋戰(zhàn)國(guó)玉人  高7.5 厘米 河南洛陽(yáng)出土

戰(zhàn)國(guó)木俑  高64厘米 河南信陽(yáng)出土

(2)曾侯乙墓雕塑
 春秋以后的青銅器以人形為支架的逐漸多了起來(lái),重要的代表作品有湖北隨縣曾侯乙墓所出的一組鐘架銅人,還出土蟠龍建鼓座。在河南洛陽(yáng)金村的東周墓葬中出土有銅、銀、玉等不同材質(zhì)的人物形象。還有江蘇漣水三里墩所出的銅臥鹿。這些都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。
 曾侯乙墓所出的青銅尊盤(pán)應(yīng)用了失蠟法 鑄造技術(shù)和高超的分鑄、焊接技術(shù),達(dá)到了鬼斧神工的地步。以失蠟法鑄造的青銅器,已知最早的實(shí)例是河南淅川下寺出土的銅禁(承酒器具,形如方案)、盞、銅鼎附獸、帶飾等,它們實(shí)際上已脫離實(shí)用目的,而成為重要的陳設(shè)品。曾侯尊盤(pán)是由尊與盤(pán)兩件器物組成的一套冰酒用具,體現(xiàn)著共同的設(shè)計(jì)意匠。與尊組合在一起的銅盤(pán),其高出于口沿之上的四個(gè)長(zhǎng)方形的透空附飾與尊口制作方法相同,盤(pán)體四周也為群龍所蟠繞,統(tǒng)計(jì)有龍56條、螭48條,是古代青銅器中罕見(jiàn)的珍品。

戰(zhàn)國(guó)金銀嵌云紋獸尊  江蘇漣水出土

西周銅鳥(niǎo)尊  高39厘米 山西曲沃晉侯墓出土

西周銅鳥(niǎo)尊  高39厘米 山西曲沃晉侯墓出土

河北中山王墓出土龍鳳方案 高36.2厘米

鹿型飾金具 左高12.5厘米 長(zhǎng)13厘米 右高16.5厘米 長(zhǎng)13厘米

4 寫(xiě)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn) 氣勢(shì)宏偉──秦漢時(shí)期雕塑
 秦漢結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯割據(jù)的紛亂局面,中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)的封建社會(huì)。雕塑和建筑一樣,被利用來(lái)作為宣揚(yáng)政治統(tǒng)一的工具。有記載秦始皇曾「收天下兵」,鑄造12金人及鐘。

漢陵石辟邪 高109厘米 長(zhǎng)166厘米 洛陽(yáng)孫旗屯出土

秦車(chē)馬俑 高104.2厘米 通長(zhǎng)328.4厘米 秦始皇陵陪葬坑

西漢馬踏匈奴 高168厘米 長(zhǎng)190厘米 霍去病墓石雕